ما هي الأبراج الأكثر حظاً والأقل حظاً لعام 2011؟

نشرت مجلة ” انا زهرة” الاماراتية الاثنين توقعات الفلكية اللبنانية ماغي فرح للعام 2011 وتناولت كل برج بالتفصيل

وتاليا نص الحوار الذي افصحت فيه ماغي عن توقعاتها :

ما هي الأبراج الأكثر حظاً والأقل حظاً لعام 2011؟

سيكون هذا العام مقسّماً. يتغير الوضع الفلكي وينتقل كوكب الحظ في النصف الثاني من السنة. بمعنى أن بداية السنة ستكون جيدة على البعض ونهاية السنة جيدة على البعض الآخر. لكنّ هناك برجين يمتلكان حظوظاً كثيرة هذا العام وسيتخلّصان من الكثير من المعاناة والضغوط وهما القوس والجوزاء. أما العذراء فسيكون الحظ بالنسبة إليه تصاعدياً.

بالنسبة إلى الأبراج السيئة الطالع، فهي الجدي والميزان. أما السرطان فسيكون في نصفه الثاني أفضل نوعاً ما من النصف الأول لكنه ليس الأفضل بالمعنى الدقيق. ستكون بداية العام مربكة بين كانون الثاني (يناير) وحزيران (يونيو). وأكثر الأبراج المتأثرة بهذا الجو هي الميزان والجدي والحمل ثم السرطان. لكن في شهر حزيران (يونيو)، تتغير الصورة ويرتاح السرطان قليلاً، بينما يعاني الميزان والجدي والحمل بسبب عدم توافر أي موقع فلكي جيد لديها. أما الجدي فيصبح في الشهور الثلاثة الأخيرة، أفضل من بداية السنة. والميزان يمرّ بتجارب كثيرة مربكة وصدمات مفاجئة. لذا أسميت سنته بعام المفاجآت.

لندخل الآن في تفاصيل كل برج :

برج الحمل عام 2011: سنة التغيرات والمفاجآت

سنة مليئة بالأحداث التي تخضّه. النصف الأول من السنة يحمل انقلابات طارئة لا يتوقعها. ينهي دورة ويتجه نحو جديد. يواجه مفاجآت سلبية وأخرى إيجابية، وقد تتغير كل عاداته. يشير الفلك إلى انفصال أو فراق ولو لفترة قصيرة. لكن شهر آذار (مارس) يحمل غراماً من النظرة الأولى وزواجاً محتملاً في آب (أغطس). تشرين الثاني (نوفمبر) سيكون أكثر رومانسية.

برج الثور عام 2011: سنة التطورات الإيجابية

سنة جيدة. تكون أفضل في نصفها الثاني. يبحث عن جديد، ويتحرى ما كان مخفياً عنه، ويوسّع دائرة أعماله إلى الخارج. قد يقع في حب شخص غريب أو أجنبي. وتتغير أحداث حياته خلال السنة حيث يفاجئه كوكب أورانوس بتنقلات وأمور غير متوقعة تغيّر مصيره ابتداءً من آذار (مارس). بين نيسان (أبريل) وآب (أغسطس)، يكتشف الحقائق ويصل إلى مكانه ويرافقه الحظ. وقد يطل على زواج إذا كان عازباً. تشهد حياته العاطفية تغيرات إيجابية في الأشهر الأخيرة ابتداء من شهر أيار (مايو).

برج الجوزاء عام 2011: سنة التحرر والانطلاق

إنّه البرج الأكثر حظاً هذا العام. يشهد تعويضات عن سبع سنوات ماضية مؤلمة. أفضل فترات الحظ تكون بين 22 كانون الثاني (يناير) و4 حزيران (يونيو). تكون سنة 2011 ممتازة له. إذا حلم بسفر، سيحققه. تفتح له الأبواب، ويستقبل وجوهاً جديدة، ويناضل من أجل هدفه ويصل إليه. إن كان قد عانى سابقاً من عدم الاستقرار العاطفي، سيتوصل هذا العام إلى تسويات أو حب مميز. إنّها سنة التعويضات بالنسبة إليه. يحظى بحبّ مميز وقد يكون شخصاً ذا مكانة. الفترة الواعدة له في أوائل الصيف وأوائل الشتاء حيث تعني الزواج.

برج السرطان عام 2011: سنة التحديات الكبرى

سنة صعبة جداً تجمل تغيرات جذرية في مجال العمل. تبدأ السنة بأجواء متوترة تسودها الثورة والغضب والاحتجاج والعصبية. بدءاً من 5 حزيران (يونيو)، يستعيد توازنه وينطلق من جديد بقناعات مختلفة. يخضع لعلاج إذا كان مريضاً ولا يجب أن يستهتر في الأمر. في النصف الثاني من السنة، يلتقي بنصفه الثاني إذا كان عازباً أو يعاود اللقاء بأحباء بعد غياب، أو يحصل على المنصب الذي يصبو إليه. يشهد السرطان زوال علاقة عاطفية بالية ويعيش ولادة علاقة أخرى. لكن ابتداءً من حزيران (يونيو)، تتغيّر الأمور لمصلحته.

برج الأسد عام الأسد: سنة التألق والإبداع

تبدو الشهور الخمسة الأولى الأفضل، يخوض خلالها مجالات جديدة وينتقل إلى أماكن أفضل تألقاً وبريقاً. يهتم بقضية مالية أساسية. لديه تطلعات جديدة. يطرق أبواباً للمرة الأولى. ابتداء من شهر حزيران (يونيو) يخف الوهج. تبدو حياته العاطفية واعدة حتى فصل الخريف حيث يلتقي غراماً من النظرة الأولى. ربما يدخل القفص الذهبي خلال الأشهر الأولى من السنة.

برج العذراء عام 2011: سنة الانتصارات التصاعدية

ينتهي العذراء من سبع سنوات ماضية مؤلمة. وقد بدأ يرتاح مند العام المنصرف ويكمل ذلك هذا العام، حيث يعيش مغامرات لا ينساها، ويتلقى عروضاً ضخمة. وإذا كان قد طلّق سابقاً أو أجبر على الانفصال من مؤسسة، فسيعود. عروض جديدة تأتيه بين تموز (يوليو) وأيلول (سبتمبر). الخبر الأفضل في برج العذراء أنه كلّما تقدمت نهاية السنة، كلما ازداد الحظ. عاطفياً، يدخل سنة التحرر وربما سنة الزواج.

برج الميزان عام 2011: سنة الانقلابات المفاجئة

يواجه الميزان انقلابات مفاجئة وتجارب متنوعة وفريدة. يعاني من أعداء ودعاوى قضائية وطلاق. سيعيش خيارات تفرضها الظروف رغماً عنه. ابتداء من آذار (مارس)، ينتقل إلى برج الحمل. مما يعني شراكة أو زواجاً أو عملاً جماعياً أو انفصالاً عن حزب سياسي. وابتداء من حزيران (يونيو)، يدخل فترة أكثر إنتاجية توحي بنجاحات مادية تأتي عن طريق شراكة أو إرث أو تغيير للعمل أو مكان الإقامة. وقد يعيش حباً جديداً.

برج العقرب عام 2011: سنة الارتباطات المتينة

إنّها سنة الاستقرار والعلاقات المتينة. قد يكون المناخ العام للعقرب مربكاً لكنه يعمل بسرعة سيما في الشهور الخمسة الأولى. تغيرات كثيرة مفاجئة تحدث لصالحه. بين نيسان (أبريل) وتموز (يوليو)، يواجه قراراته بإيجابية، ولو مر بفترة مراجعة حسابات تتعلق بشراكة ربما أو بمشاكل قانونية. يسافر إلى الخارج، ويقف إلى جانب أحد مقرّبيه المرضى أو يدعم شخصاً في نجاحه. كما يوحي الفلك باحتمال زواجه من شخص ثري ويعيش رومانسية خاصة.

برج القوس عام 2011: سنة الإنجازات

يفتح صفحات جديدة ومفاجئة حلوة. يغامر في ميادين متنوعة ومميزة، ويتعرف إلى ما كان غائباً عنه. الشهور الأولى تبدو الأفضل. لكن ابتداءً من 4 حزيران (يونيو) يصبح أقل وهجاً. يمر بفترة تغير في مجال العمل وقد يشهد حدثاً جميلاً كزواج أو ولادة خلال الأشهر الخمسة الأولى. يدعمه الحظ المطلق ابتداءً من آذار (مارس).

برج الجدي عام 2011: سنة التجارب المربكة

إنّها سنة الاستحقاقات والعراقيل والتعقيدات الكثيرة المربكة. تبدأ بكسوف في البرج وتنافر بين جوبيتير وأورانوس. عليه أن يكون متأنياً وحذراً منذ الشهر الأول في السنة ليخرج بسلام. انتبه جداً أيها الجدي، إذ يتحدث الفلك عن تغيرات كبيرة وانتقال إلى مكان آخر. إنّها سنة التحديات التي لم تخطر في بالك وتتطلّب الانضباط الشديد. قد يضطر لتقديم استقالته أو الانتقال إلى مكان آخر. وقد يجد نفسه في محاكمة أو يُحاسب إذا ارتكب أخطاء في الماضي. لكن الانفراج يأتي في الشهور الثلاثة الأخيرة كأن عصا سحرية قلبت الأمور. عاطفياً قد يلعب الخارج دوراً مهماً في حياته. يمر بفترة حساسة ودقيقة وحرجة حتى فصل الصيف. ابتداءً من حزيران (يونيو)، يلتقي بنصفه الآخر إن كان عازباً.

برج الدلو عام 2011: سنة التجدد والقرار

تدعمه الأفلاك ويخدمه حدسه في الخروج من مأزق في الوقت المناسب، سيما في الأشهر الأولى. ابتداء من شباط (فبراير)، تبدأ دورة الأرباح وهي دورة جيدة للتغيير. لكن دخول جوبيتير في 4 حزيران (يونيو) يعني تغير المشهد وتهديد الاستقرار. مما قد يعني بيع أو شراء عقار أو بعض الممتلكات العائلية. قد يتعلم جديداً أو يؤلف كتاباً. لكن الفلك يحذّره بين حزيران (يونيو) وآب (أغسطس) من المضللين والمخادعين. النصف الأول من السنة قد يعني له المغامرات أو التغيرات أو الانفصال. بينما النصف الثاني يعني الاستقرار. بين آب (أغسطس) وتموز (يوليو)، يشير الفلك إلى لقاء استثنائي.

برج الحوت عام 2011: سنة المال

سنة الأرباح والمشاريع والمال. في 4 حزيران (يونيو)، ينتقل من عمله أو ينسحب إلى جديد. يقتحم الساحة بجرأة وإقدام. جوبيتير يحمل له فرصاً ومفاجآت لم يعرفها من قبل. قد يجد دعماً من قبل البعض في السلطة. يشير الفلك الى أن تموز (يوليو) يحمل معه فرصة لقاء بشخص يحلم به. وإذا لم يكن الحوت مغرماً، فقد يفعل في تشرين الأول (أكتوبر).

ما هي أبرز أحداث 2010 العالمية التي تحققت؟

ذكرت أنّ هناك حوادث ستقع في شهر نيسان مثل سقوط طائرات وفيضانات، وقلتُ بأن فصل الصيف هذه السنة سيذكّركم بالصيف الماضي مع اشتداد الأزمات المناخية واندلاع الحرائق في روسيا، وما حدث في باكستان مثلاً لم يحدث منذ 100 عام. وذكرت أيضاً وقوع كوارث طبيعية. وهذه الظواهر سوف تقع أيضاً في العام 2011 ابتداءً من 28 كانون الثاني (يناير) حتى أواخر شهر أيار (مايو). سيكون عام 2011 أقسى من العام الماضي لجهة الكوارث والفضائح والأزمات العنيفة على المستوى السياسي والاقتصادي.

التخلص من الصداع في خمس دقائق

التخلص من الصداع في خمس دقائق

!!..بشكل طبيعي وبدون استخدام الادوية

.الانف له جانبان ,الايمن و الايسر, و نحن نستخدمهما معا" للشهيق و الزفير .في الحقيقة انهما مختلفان,ويجب ان تكون قادرا"على الشعور بالفرق وعند اصابتك بالصداع,حاول ان تغلق الجانب الايمن من الانف و استخدام الجانب الايسر للتنفس .وخلال 5 دقائق تقريبا" سيزول الصداع منك ؟ واذا كنت تشعر بالتعب,مجرد اعكس العملية و اغلق الجانب الايسر و تنفس خلال الجانب الايمن. بعد فترة قصيرة ستشعر بانتعاش دماغك الجانب الايمن يعد الجانب " الحار", لذا يسخن بسهولة, الجانب الايسر يعد الجانب "البارد".إإ اغلب الاناث يتنفسن بالجانب الايسر من انوفهن, لذا  يهدئن بسرعة. و اغلب الذكور يتنفسون بالجانب الايمن من انوفهم هل لاحظت في لحظة استيقاظك من النوم, من اي الجانبين تتنفس اسرع؟ اليسار ام اليمين ؟؟ اذا  كان الجانب الايسر هو الاسرع ستجد نفسك تشعر بالتعب . لذا اغلق الجانب الايسر من الانف و استخدم الجانب الايمن  للتنفس و ستشعر بالانتعاش بسرعة احد الاصدقاء كان يعاني من صداع سيء و كان يراجع الطبيب دوما", وخلال فترة معاناته من الصداع  كل ليلة تقريبا" لا يستطيع الدراسة. كان يتناول الادوية المزيلة للالام, و لكنها لم تكن نافعة له فقرر ان يجرب علاج التنفس هذا: يغلق الممر الايمن من الانف و يتنفس من الممر الايسر للانف. و في اقل من اسبوع ذهب  منه الصداع! و استمر على هذا التمرين لمدة شهر واحد هذا العلاج الطبيعي البديل و بدون استخدام الادوية هو شيء تم اكتسابه بالخبرة !!..لذا , لماذا لا تحاول ان تجربه

ووالشافي هو الله

العجز والكسل مفتاح كل شر

العجز والكسل مفتاح كل شر

وَالْكَيْسُ: هو مباشرةُ الأسباب التي ربطَ الله بها مُسبِّباتِها النافعة

 للعبد في معاشه ومعاده، فهذه تفتحُ عمل الخيرِ، وأما العجزُ،

 فإنه يفتحُ عملَ الشيطان، فإنه إذا عَجَزَ عما ينفعُه،

 وصار إلى الأماني الباطِلة بقوله: لو كان كذا وكذا، ولو فعلت كذا،

يفتح عليه عمل الشيطان، فإن بابَه العجزُ والكسل،

 ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منهما، وهما مفتاحُ كلِّ شر،

ويصدر عنهما الهمُّ، والحَزَنُ والجُبْنُ، والبُخْلُ، وَضَلَعُ الدِّينِ،

وغَلَبةُ الرِّجَالِ، فمصدرُها كُلها عن العجز والكسل،

 وعنوانها " لو " فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« فَإِنَّ " لَوْ " تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ».

فالمتمنِّي من أعجز الناس وأفلسهم،

فإن التمني رأسُ أموال المفاليسِ، والعجزُ مفتاح كُلِّ شر.

وأصل المعاصي كُلها العجزُ، فإن العبدَ يَعجِز عن أسباب أعمالِ الطاعات،

 وعن الأسباب التي تُبْعِدُه عن المعاصي، وتحول بينه وبينها،

 فيقعُ في المعاصي، فجمع هذا الحديث الشريف في استعاذته

 صلى الله عليه وسلم أصولَ الشر وفروعه، ومبادِيَه وغاياتِه،

وموارِدَه ومصادرَه، وهو مشتمل على ثماني خصال،

 كُلُّ خصلتين منها قرينتان،

 فقال: «أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ»(*)

 وهما قرينان فإن المكروه

 الواردعلى القلب ينقسِمُ باعتبار سببه إلى قسمين، فإنه إما أن يكون

 سببُه أمراً ماضياً، فهو يُحدِث الحَزَن، وإما أن يكون توقع أمر مستقبل،

 فهو يُحدث الهم، وكلاهما من العجز، فإن ما مضى لا يُدفع بالحزن؛

 بل بالرضى، والحمد، والصبر، والإيمان بالقدر،

 وقول العبد قدر الله وما شاء فعل.

وما يستقبل لا يدفع أيضا بالهم، بل إما أن يكون له حيلة في دفعه،

 فلا يعجز عنه، وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه، فلا يجزع منه،

 ويلبس له لباسه، ويأخذ له عدته، ويتأهب له أهبته اللائقة به،

 ويستجن بجنة حصينة من التوحيد والتوكل، والانطراح بين يدي الرب تعالى،

 والاستسلام له والرضى به ربا في كل شيء، ولا يرضى به

ربا فيما يحب دون ما يكره، فإذا كان هكذا، لم يرض به ربا على الإطلاق،

 فلا يرضاه الرب له عبدا على الإطلاق، فالهم والحزن لا ينفعان العبد البتة،

 بل مضرتهما أكثر من منفعتهما، فإنهما يضعفان العزم، ويوهنان القلب،

 ويحولان بين العبد وبين الاجتهاد، فيما ينفعه ويقطعان عليه طريق السير،

 أو ينكسانه إلى وراء، أو يعوقانه ويقفانه، أو يحجبانه عن العلم

 الذي كلما رآه شمر إليه، وجد في سيره، فهما حمل ثقيل على ظهر السائر، ...

والمقصود أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ مِن الهمِّ والحَزَنِ،

 وهما قرينان، ومِنَ العَجزِ والكَسَلِ، وهما قرينان،

فإن تخلُّفَ كمالِ العبد وصلاحِهِ عنه، إما أن يكون لِعدم قدرته عليه،

 فهو عجز، أو يكونَ قادراً عليه، لكن لا يُريدُه فهو كسل،

وينشأ عن هاتين الصفتين فواتُ كُلِّ خير، وحصولُ كُلِّ شر،

ومن ذلك الشر تعطيلُه عن النفع ببدنه، وهو الجبن، وعن النفع بماله،

 وهو البخل، ثم ينشأ له بذلك غلبتان: غلبة بحق، وهي غلبة الدَّين،

 وغلبة بباطل، وهي غلبةُ الرِّجال، وكلُّ هذه المفاسد ثمرة العجز والكسل.

ومن هذا قوله في الحديث الصحيح للرجل الذي قضى عليه، فقال:

 « حسبي الله ونعم الوكيل، فقال:

 «إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ،

فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ»

[رواه أبي داود: (3627)] فهذا قال:

«حسبي الله ونعم الوكيل»

بعد عجزه عن الكَيْس، الذي لو قام به، لقضي له على خصمه،

 فلو فعل الأسبابَ التي يكون بها كَيَّسا، ثم غُلِب فقال:

 حسبي الله ونعم الوكيل، لكانت الكلمةُ قد وقعت موقعها،

 كما أن إبراهيم الخليل، لما فعل الأسباب المأمورَ بها، ولم يعجِز بتركِها،

 ولا بترك شيء منها، ثم غلبَه عدوه، وألقوه في النار،

 قال في تلك الحال:

فوقعت الكلمةُ

« حسبي الله ونعم الوكيل »

 موقعها،

 واستقرت في مظانِّها، فأثَّرت أثرها، وترتب عليها مقتضاها.

فالتوكل والحسب بدون قيام الأسباب المأمور بها عجز محض،

 فإن كان مشوباً بنوع من التوكل، فهو توكُّل عجز،

فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكُّلَهُ عجزاً، ولا يجعل عجزه توكلاً،

 بل يجعل توكُّله من جملة الأسباب المأمور بها التي لا يَتِمُّ المقصود إلا بها كلِّها.

والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد العبدَ إلى ما فيه غايةُ كماله،

 ونيلُ مطلوبه، أن يحرص على ما ينفعُه، ويبذُلَ فيه جهده،

 وحينئذ ينفعُه التحسب،

وقول: «حسبي الله ونعم الوكيل»

 بخلاف من عجز وفرَّط، حتى فاتته مصلحته،

 ثم قال: «حسبي الله ونعم الوكيل»

فإن الله يلومه،

 ولا يكون في هذا الحال حَسْبَه، فإنما هو حَسْبُ من اتقاه وتوكَّل عليه.

________________

(*) عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -

 قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول:

«اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ،

 وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ».

متفق عليه

قال ابن القيم : تضمن [هذا الحديث] الاستعاذة من ثمانية أشياء،

 كل اثنين منها قرينان مزدوجان:

فالهم والحزن أخوان، والعجز والكسل أخوان، والجبن والبخل أخوان،

 وضلع الدين وغلبة الرجال أخوان:

فإن المكروه المؤلم إذا ورد على القلب، فإما أن يكون سببه أمراً ماضيا،

 فيوجب له الحزن، وإن كان أمرا متوقعا في المستقبل، أوجب الهم،

وتخلف العبد عن مصالحه وتفويتها عليه، إما أن يكون من عدم القدرة وهو العجز،

أو من عدم الإرادة وهو الكسل،

وحبس خيره ونفعه عن نفسه وعن بني جنسه،

 إما أن يكون منع نفعه ببدنه، فهو الجبن، أو بماله، فهو البخل،

وقهر الناس له إما بحق، فهو ضلع الدين، أو بباطل فهو غلبة الرجال،

فقد تضمن الحديث الاستعاذة من كل شر. 

أمران في كل إنسان

أمران في كل إنسان

* أمران لايدومان في كل إنسان: 

شبابه وقوته. 

 

* وأمران يتغيران في كل إنسان: 

طبعه ، وشكله. 

 

* وأمران ينفعان كل إنسان: 

حسن الخلق ، وسماحة النفس. 

 

* وأمران يضران كل إنسان: 

حسد ذوي النعم ، والحقد على أهل المواهب.

* وأمران تضر الزيادة منهما والنقصان: 

الطعام ، والشراب. 

 

* وأمران تحسن الزيادة منهما ويضر النقصان: 

العبادة ، والإحسان. 

* وأمران يكرههما كل الناس: 

الظلم ، والفساد. 

 

* وأمران يولع بهما كل إنسان: 

النفس ، والولد. 

 

* وأمران يجزع منهما كل إنسان:

المرض ، والجوع. 

 

* وأمران يحب أن يسمعهما من الناس:

الصوت الحسن ، والبشارة الحسنة.

الغراب

 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  

ورد ذكر الغراب في القران الكريم بسورة المائدة :

بسم الله الرحمن الرحيم : { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثـْـمِي وَإِثـْـمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)} صدق الله العلي العظيم .

دور الغراب في هذه القصة هو تعليم الإنسان كيف يدفن موتاه فلماذا أختاره الله سبحانه وتعالى من دون المخلوقات ليكون المعلم  للانسان

أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق ، ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة .

ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان محاكم الغربان وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها حسب قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانه وتعالى لها ، ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها .

جريمة اغتصاب طعام الأفراخ الصغار: العقوبة تقضي بأن تقوم جماعة من الغربان بنتف ريش الغراب المعتدي حتى يصبح عاجز عن الطيران كالأفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها .

وجريمة اغتصاب العش أو هدمه: تكتفي محكمة الغربان بإلزام المعتدي ببناء عش جديد لصاحب العش المعتدى عليه.

أما جريمة الاعتداء على أنثى غراب أخر : فهي تقضي جماعة الغربان بقتل المعتدي ضربا بمناقيرها حتى الموت .

وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة ، تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد ، ويجلب الغراب المتهم تحت حراسة مشددة ، وتبدأ محاكمته فينكس رأسه ، ويخفض جناحيه ، ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه .

فإذا صدر الحكم بالإعدام ، قفزت جماعة من الغربان على المذنب توسعه تمزيقا بمناقيرها الحادة حتى يموت ، وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره ليحفر له قبرا يتوائم مع حجم جسده ، يضع فيه جسد الغراب القتيل ثم يهيل عليه التراب احتراما لحرمة الموت

وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض أفضل مما يقيمه كثير من بني أدم ...

فيا سبحان الله     سبحان الله     سبحان الله

المصدر : { من أيات ألأعجاز العلمي الحيوانات في القران الكريم } للدكتور زغلول النجار  

نصائح زوجية

لولا فصاحتهم لضربت اعناقهم

لمّا تولى الحجاج شؤون العراق، أمر مرؤوسه أن يطوف بالليل، فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه،  فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان فأحاط بهم وسألهم: من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟ فقال الاول: أنا ابن الذي دانت الرقاب له ما بين مخـزومها وهاشــمها تأتي إليه الرقـاب صاغــرة يأخذ من مـــالها ومن دمها فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب الأمير وقال الثاني: أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره وإن نزلت يـــوماً فـسوف تعود ترى الناس أفواجاً إلى ضـوء ناره فمنهم قيام حولـــها وقــعـود فتأخر عن قتله وقال: لعله من أشراف العرب وقال الثالث: أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه وقوّمها بالســــيف حتى استقامت ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّت فترك قتله وقال: لعله من شجعان العرب ******* فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم، فإذا الأول ابن حجام،  والثاني ابن فوّال، والثالث ابن حائك فتعجب الحجاج من فصاحتهم، وقال لجلسائه: علّموا أولادكم الأدب، فلولا فصاحتهم لضربت أعناقهم ثم أطلقهم وأنشد: كن ابن من شئت واكتسب أدبـا يغنيـــك محـمـوده عن النسبِ إن الفتى من يقـول هـاأنـذا ليس الفتى من يقول كان أبي ..